JAKARTA (Floresku.com) - Antologi pemenang penghargaan Africa Risen (2022), diedit oleh Sheree Renée Thomas, Oghenechovwe Donald Ekpeki, dan Zelda Knight, menyatukan cerita fiksi ilmiah dan fantasi karya 32 penulis dari Afrika atau diaspora Afrika. 

Tiga dari cerita tersebut melibatkan robotika, yang masing-masing mengeksplorasi beberapa aspek transhumanisme sebagai adaptasi terhadap keruntuhan ekologi di seluruh dunia. Ide untuk mengunggah kesadaran ke robot telah ada setidaknya sejak tahun 1931, ketika diperkenalkan dalam cerita Neil R. 

Jones “The Jameson Satellite” (1). Pada tahun-tahun berikutnya, fiksi ilmiah dari Global North telah memperlakukan transhumanisme sebagai upaya transgresif menuju keabadian, seperti kiasan sibernetika-makan-jiwa-Anda (2), atau peristiwa langka dan luar biasa, misalnya, keadaan darurat- kiasan transformasi (3). Perspektif Global South di Afrika Risen dimulai dengan postulat yang berbeda: Di masa depan, menjadi robot adalah hal yang lumrah dan disetujui oleh masyarakat.

• Ketua KPU Provinsi NTT Tinjau Proses Bongkar Muat Surat Suara di Gudang Ekspedisi Indah Logistik Cargo Kupang
• Kemenparekraf Raih Predikat Informatif di Anugerah Keterbukaan Informasi Publik 2023
• Lukas 1:39-45, Bacaan Injil Sesuai Kalender Liturgi Katolik, Kamis, 21 Desember 2023

Antologi dibuka dengan “The Blue House” karya Dilman Dila, kisah tentang robot Cana-B70, yang mencari sendiri suku cadang pengganti di tengah gurun dengan suhu yang berkisar dari sangat panas di siang hari hingga sangat dingin di malam hari. 

Sebuah bencana, Kebakaran Besar, telah mengubah lingkungan bumi menjadi lebih mirip dengan Mars. 

Saat Cana-B70 tidak berfungsi, perhatiannya beralih dari mekanisme bertahan hidup yang memakan waktu ke memeriksa konten file tersembunyi, Organic.sys. 

File tersebut berisi kenangan masa kecilnya sebelum diunggah dengan penuh kasih bersama keluarganya ke dalam tubuh robot. 

Mayoritas warga telah mengunggah sendiri, meski ada yang terlalu miskin untuk menjadi android dan ada pula yang menolak karena keberatan agama. Beberapa lainnya menolak sebagai protes atas penggunaan teknologi sebagai solusi terhadap masalah yang mereka yakini disebabkan oleh teknologi. 

Tepat sebelum Cana-B70 memasuki mode kegagalan yang tidak dapat dipulihkan, dia menemukan sebuah rumah biru yang mirip dengan rumah masa kecilnya yang berisi oasis indah tumbuh-tumbuhan yang tumbuh dari sisa-sisa subur tubuh manusia. 

Mungkin jenazah tersebut adalah hasil daur ulang dirinya dan keluarganya atau pengorbanan yang disengaja dari mereka yang menolak untuk diunggah; bagaimanapun juga, warisan biologis kolektif mereka akan bertahan lebih lama dari tubuh robot mekanis individual yang dijanjikan dapat memperpanjang umur. Transhumanisme tidak menjamin keberadaan yang bermakna, hanya lebih lama.

Judul cerita robot kedua, “Mami Wataworks,” oleh Russell Nichols, adalah plesetan dari Mami Wata, dewa air Afrika. Dalam ceritanya, seorang wanita muda menciptakan alat untuk menambang air dari air mata manusia. 

Mengingat kekeringan yang mematikan di seluruh Afrika di masa depan, tantangan dalam pembagian air yang adil dan penindasan yang kejam terhadap setiap pelanggaran atau kritik terhadap kebijakan air, banyak sekali air mata yang keluar. 

Ada cara lain untuk menghemat air, termasuk mendaur ulang limbah biologis, namun setelah terjadi pandemi akibat kontaminasi dari daur ulang, pemerintah melarang pendekatan tersebut. 

Para pejabat menggunakan kombinasi jatah air yang semakin berkurang dan misinformasi meteorologi yang dibalut dengan seruan suku yang bersifat semi-religius untuk sekadar beriman. Namun, air mata belum secara eksplisit dikesampingkan, sebuah celah yang dengan berani dieksploitasi oleh sang protagonis. 

• Berprestasi, Karyawan PNM Asal Kupang dan Flores Dikirim Dirut PNM Arief Mulyadi Berwisata ke Vatikan
• Bandara Kelas I Mopah Merauke Siapkan Posko Pengamanan Jelang Natal dan Tahun Baru
• Reneldis Ma'a, Adik Almarhum Boy Jawa, Diterima Jadi Anggota Polri

Robotika yang dijelaskan dalam cerita ini bukanlah semacam nanoteknologi yang secara fisik mengumpulkan air dari obat tetes mata, melainkan menggunakan kaki palsu. 

Mengganti kaki yang sehat dengan kaki robot akan mengurangi jumlah air yang dibutuhkan seseorang. 

Di masa depan yang kaya teknologi namun miskin air, menjadi cyborg adalah solusi yang tidak diinginkan oleh siapa pun. Menangis, alih-alih menerima transhumanisme dengan tenang, justru bisa mengarah pada alternatif yang lebih etis.

Kisah terakhir dalam antologi, “Biscuit & Milk,” oleh Dare Segun Falowo, menggambarkan sebuah kapal generasi pan-Afrika, Biscuit, melarikan diri dari Bumi yang jenuh karbon dioksida dengan muatan embrio menuju planet yang mengalami hiperoksigenasi, Milk. 

Sekelompok kecil ahli manusia secara sukarela diubah menjadi “godbits”, agen robot khusus yang bekerja dengan kecerdasan buatan kapal untuk memelihara kapal, melindungi awak manusia, dan mengasuh anak-anak. 

Namun, sisa emosi dapat mengesampingkan keahlian; dengan demikian, satu dewa dimanipulasi oleh pejabat dalam negara untuk menyabotase pelayaran dengan keyakinan bahwa menginkubasi anak-anak adalah hal yang tidak wajar. 

Godbit mengabaikan bahwa keberadaan transhumannya sendiri dapat dianggap tidak wajar. Serangan tersebut membunuh banyak bayi; untungnya, anak-anak yang masih hidup beradaptasi dengan Susu. 

Di atmosfer Milk yang lebih murni dari Bumi dan komunitas yang sehat, anak-anak berkembang dan, seiring berjalannya waktu, mengembangkan kekuatan super. 

Mereka terbang kembali ke Bumi tanpa pesawat luar angkasa, merasakan keinginan bawaan untuk membantu dunia asal yang belum pernah mereka lihat. 

Dalam “Biscuit & Milk,” transhumanisme bukanlah mekanisme kelangsungan hidup, melainkan sebuah teknologi yang memungkinkan untuk mencapai tujuan bawaan yaitu melindungi rumah dan keluarga.
Ketiga cerita tersebut menanyakan beberapa bentuk pertanyaan berikut: Jika dunia sedang runtuh, akankah kehidupan menjadi lebih baik jika digunakan sebagai robot? 

Jawaban mereka mungkin tidak, meskipun hal ini bergantung pada tingkat keparahan kerusakan lingkungan di masa depan dan kearifan, atau kurangnya intervensi pemerintah, serta kompetensi budaya robot (4) dalam memadukan sejarah dan pengalaman unik. masyarakat Afrika. 

Terlepas dari apakah kelangsungan hidup kita bergantung pada transhumanisme, Africa Risen menunjukkan bahwa negara-negara Selatan memimpin dalam memvisualisasikan masa depan yang menyeimbangkan teknologi dan tradisi budaya. (Sandra/Sumber:www.science.org).