Paus Fransiskus dan Islam: Tiga Landasan Magisterium

Oleh: Andrea Tornielli*
Benang merah menghubungkan pidato utama Paus Fransiskus yang diberikan di Baku, Kairo dan Ur, yang menunjukkan perlunya religiusitas otentik untuk menyem-bah Tuhan dan mencintai saudara dan saudari kita, dan komitmen konkret untuk keadilan dan perdamaian.

Ada benang merah yang menghubungkan tiga intervensi penting Paus Fransiskus terkait dialog antaragama, dan Islam pada khususnya. Hal  ini adalah magisterium yang menunjukkan peta jalan dengan tiga titik acuan mendasar yaitu peran agama dalam masyarakat kita, kriteria religiusitas yang otentik, dan cara konkret untuk berjalan sebagai saudara dan saudari untuk membangun perdamaian. 

Kita dapat menemukannya dalam pidato yang Paus berikan di Azerbaijan pada tahun 2016; di Mesir pada 2017; dan sekarang selama perjalanan bersejarahnya ke Irak, dalam pertemuan tak terlupakan di Ur Kasdim, kota Abraham.

Pembicara dari pidato pertama adalah Syiah Azerbaijan, tetapi juga komunitas agama lain di negara itu. Pidato kedua terutama ditujukan kepada Muslim Sunni Mesir. Akhirnya, yang ketiga ditujukan kepada audiens antaragama yang lebih luas yang terdiri dari mayoritas Muslim, namun tidak hanya mencakup orang Kristen tetapi juga perwakilan dari agama Mesopotamia kuno.

Apa yang diusulkan dan diterapkan oleh Paus Fransiskus bukanlah pendekatan yang melupakan perbedaan dan identitas untuk menyamakan semua. Sebaliknya, itu adalah panggilan untuk setia pada identitas agama sendiri untuk menolak instrumen agama apapun untuk menimbulkan kebencian, perpecahan, terorisme, diskriminasi, dan pada saat yang sama, untuk bersaksi dalam masyarakat yang semakin sekuler bahwa kita membutuhkan Tuhan.

Di Baku, di hadapan Syekh Muslim Kaukasus dan perwakilan dari komunitas agama lain di negara itu, Paus Fransiskus mengenang “tugas besar” agama: yaitu “menemani pria dan wanita mencari makna hidup, membantu mereka untuk memahami bahwa kapasitas terbatas manusia dan barang-barang dunia ini tidak boleh menjadi absolut. 

Di Kairo,  Paus Fransiksus berbicara pada Konferensi Internasional untuk Perdamaian yang dipromosikan oleh Imam Besar Al Azhar, Al Tayyeb. Paus Fransiskus mengatakan bahwa Gunung Sinai "mengingatkan kita di atas segalanya bahwa perjanjian otentik di bumi tidak dapat mengabaikan surga, bahwa manusia tidak dapat berusaha untuk menjumpainya. yang lain dalam damai dengan menghilangkan Tuhan dari cakrawala, mereka juga tidak dapat mendaki gunung untuk mengambil Tuhan untuk diri mereka sendiri. " 

Itu adalah pesan yang sangat tepat waktu dalam menghadapi apa yang disebut Paus sebagai "paradoks berbahaya," yaitu, di satu sisi, kecenderungan untuk menurunkan agama hanya ke ruang pribadi, "seolah-olah itu bukan dimensi esensial manusia. pribadi dan masyarakat ", dan di sisi lain, kebingungan yang tidak tepat antara bidang agama dan politik.

Di Ur, pada hari Sabtu, 6 Maret, Paus Fransiskus mengenang bahwa jika manusia “mengecualikan Tuhan, dia akhirnya menyembah hal-hal dari bumi ini,” mengundangnya untuk mengangkat “pandangannya ke Surga” dan mendefinisikan sebagai “religiusitas yang sejati,” yaitu yang menyembah Tuhan dan mencintai sesamanya. Di Kairo, Paus menjelaskan bahwa para pemimpin agama dipanggil "untuk mengungkap kekerasan yang menyamar sebagai kesucian yang diklaim dan lebih didasarkan pada 'absolutisasi' keegoisan daripada pada keterbukaan otentik kepada Yang Mutlak" dan untuk "mencela pelanggaran martabat manusia dan kemanusiaan. hak, untuk mengekspos upaya untuk membenarkan setiap bentuk kebencian atas nama agama, dan untuk mengutuk upaya ini sebagai karikatur penyembahan berhala dari Tuhan. "

Di Baku, Paus telah menggarisbawahi sebagai tugas agama bahwa membantu “untuk membedakan yang baik dan mempraktikkannya melalui perbuatan, doa dan tekun mengembangkan kehidupan batin, mereka dipanggil untuk membangun budaya perjumpaan dan perdamaian, berdasarkan tentang kesabaran, pengertian, dan rendah hati, langkah-langkah nyata. " 

Dalam masa konflik, agama - kata Paus di Azerbaijan - "harus fajar perdamaian, benih kelahiran kembali di tengah kehancuran kematian, gema dialog yang bergema tanpa henti, jalan untuk bertemu dan rekonsiliasi mencapai bahkan tempat-tempat di mana upaya mediasi resmi tampaknya tidak membuahkan hasil. "

Di Mesir, dia menjelaskan bahwa "tidak ada hasutan untuk melakukan kekerasan yang akan menjamin perdamaian" dan bahwa "Untuk mencegah konflik dan membangun perdamaian, adalah penting bahwa kita tidak menyisihkan upaya untuk menghilangkan situasi kemiskinan dan eksploitasi di mana ekstremisme lebih mudah berakar. ” Kata-kata ini juga digaungkan dalam pidato Ur: "Tidak akan ada perdamaian tanpa berbagi dan penerimaan, tanpa keadilan yang menjamin kesetaraan dan kemajuan untuk semua, dimulai dengan mereka yang paling rentan. Tidak akan ada kedamaian kecuali orang-orang mengulurkan tangan kepada orang lain. "

Dengan demikian, ketiga intervensi kepausan menunjukkan peran yang dimiliki religiusitas saat ini di dunia,  di mana konsumerisme dan penolakan terhadap yang sakral berlaku, dan di mana ada kecenderungan untuk menurunkan keyakinan ke ranah privat. Tetapi ada kebutuhan, jelas Paus, akan religiusitas yang otentik, yang tidak pernah memisahkan pemujaan kepada Tuhan dari cinta untuk saudara dan saudari kita.

Terakhir, Paus menunjukkan cara bagi agama-agama untuk berkontribusi bagi kebaikan masyarakat kita, mengingat perlunya komitmen untuk tujuan perdamaian, dan untuk menanggapi masalah dan kebutuhan konkret dari yang terkecil, yang miskin, yang tidak berdaya. Ini adalah usulan untuk berjalan berdampingan, "semua saudara", untuk menjadi pengrajin perdamaian dan keadilan yang konkret, melampaui perbedaan dan menghormati identitas masing-masing.

Contoh dari jalan ini dikutip oleh Paus Fransiskus ketika dia mengingat bantuan yang ditawarkan oleh kaum muda Muslim kepada saudara-saudara Kristen mereka dalam membela gereja-gereja di Baghdad. Contoh lain adalah kesaksian di Ur dari Rafah Hussein Baher, seorang perempuan Irak beragama Sabean-Mandean. Dalam kesaksiannya Baher ingin mengenang pengorbanan Najay, seorang pria beragama Sabean-Mandean dari Basra, yang hidupnya didedikasikan sepenuhnya untuk menyelamatkan tetangganya yang Muslim.***

*Penulis adalah kolumnis Vatican News.va. Artikel tersebut pernah dimuat di vaticannews.va edisi Rabu, 10 Maret 2021.